Nous vivons une deuxième mondialisation, parce que la première a commencé pendant la préhistoire humaine. Une époque où nos ancêtres étaient des, vivaient dans des petites sociétés de chasseurs-ramasseurs, et ces sociétés se sont étendues sur toute la planète. Elles ont réussi même à naviguer et pour peupler les îles de l'Océanie, l'Australie. Elles ont été en Amérique, en Asie, partout. Et alors, dans cette première mondialisation, c'est une dispersion. Chaque petite société a eu sa propre langue, sa propre culture, et en général elle ne communiquait qu'avec les sociétés les plus proches. Alors ce qui s'est passé avec les temps historiques qui commencent à peu près 5 000 ans avant notre époque, sans doute avec la naissance de l'agriculture, c'est-à-dire qui crée des villages, il va se créer des états, des sociétés, des cités, des empires. On peut penser que ce sont des nomades pillards, qui vont rançonner les paysans, comme dans les Sept Samouraïs, et dans le fond, l'impôt qu'ils vont prélever ça va être, enfin le tribut va être le début de l'impôt, le début de l'état, et qu'ils vont créer une cité avec une armée, avec des villes, avec un nouveau monde : nos civilisations. Et à ce moment-là, les contacts commencent. Il y a eu des contacts dans l'antiquité entre l'empire romain et la Chine impériale à travers la fameuse route de la soie. Mais il est évident que la nouvelle mondialisation commence en 1492, avec la découverte puis la conquête des Amériques, et avec la navigation autour du monde de Vasco de Gama. Et à ce moment-là, se met en marche un processus d'échanges multiples, évidemment très inégaux au profit des puissances coloniales qui sont les puissances d'Europe occidentale et au détriment des puissances colonisées, mais une économie mondiale. Le maïs, qui vient d'Amérique, comme la pomme de terre vient en Europe. Le cheval va en Amérique, les tomates viennent en Europe, et cetera. Le blé va en Amérique, et donc nous avons une mondialisation qui va se manifester par des guerres mondiales au XXème siècle, et, après, progressivement, par une unification techno-économique du globe, qui se poursuit aujourd'hui. Et ce qu'il y a de très curieux, c'est que si le monde s'unifie partout où il y a des téléphones portables, partout où il y a des ordinateurs, partout où il y a des avions supersoniques, partout où vous avez en quelque sorte la technique, et vous avez aujourd'hui ce libéralisme économique qui provoque d'innombrables échanges, et malgré cette unification, vous voyez au contraire des phénomènes de dislocation. Vous avez vu la dislocation, de ce qu'était l'Union soviétique qui s'est, où il reste plusieurs peuples qui se sont séparés en nations, avec des conséquences parfois dramatiques comme vous le voyez pour l'Ukraine. Vous avez eu la Tchécoslovaquie qui se coupa en deux. Et nous avons eu en Europe la guerre de Yougoslavie, où un état, une nation qui semblait presque accomplie, s'est divisée en morceaux, au terme d'une guerre fratricide et vous voyez partout des mouvements sécessionnistes en Afrique, notamment, où partout, il y a des aspirations à l'indépendance comme le Sud-Soudan et le Nord-Soudan. Comment se fait-il que ce monde se disloque en même temps qu'il s'unifie? Ça c'est un problème intéressant. Et, on peut penser que les deux sont liés. Pourquoi? Parce que ce processus d'unification est un processus d'occidentalisation, qu'on peut appeler aussi de développement. Développement, mondialisation, occidentalisation sont les trois faces d'une même réalité. Mais vous avez dans beaucoup de cultures, et beaucoup de civilisations, en même temps qu'elles adoptent les techniques de l'occident comme les avions de chasse ou les armes meurtrières, elles veulent conserver leur religion, leur culture, leur identité, et elles tendent à se refermer. Et alors aussi c'est pourquoi vous voyez surgir en même temps, au lieu de voir un phénomène, comme disons en Europe, où il y a l'Union européenne qui s'est créée pour dépasser un certain morcellement. Mais aujourd'hui même vous savez qu'elle est menacée. Vous voyez partout des tendances à la dislocation qui sont plus ou moins brutalement freinées par les, les états. Ça veut dire quoi? Ça veut dire que nous avons aujourd'hui l'infrastructure économique de ce qu'on peut appeler une société monde. Mais que, en même temps, cette infrastructure techno-économique empêche une société monde de se former, puisque les religions, les cultures, les civilisations s'opposent les unes les autres. Il y a même une théorie de Monsieur Huntington qui dit que le monde va vers un conflit de civilisation. Je ne sais pas si cette idée est juste parce qu'il peut aussi aller vers une collaboration de civilisations, mais nous avons un peu ce phénomène tout à fait étrange. Alors, la mondialisation c'est, est devenue globalisation. Qu'est-ce que ça veut dire? Il faut penser qu'à partir de l'explosion ou l'implosion de l'Union Soviétique, vous avez de, la démaoïsation de la Chine vous avez le système du néolibéralisme économique à l'occidental, se répandre pratiquement dans tout l'univers, alors qu'il était limité à, aux pays occidentals, bon, occidentaux. Vous avez au même moment le développement des télécommunications immédiates. D'abord le fax, Internet, le mail, le téléphone mobile. Et ce qui fait que c'est un monde où tout peut communiquer immédiatement, d'un point du globe à n'importe quel autre point du globe. Alors, nous voici donc dans cet, dans ce stade nouveau, qui est un stade d'intensification de la mondialisation et nous allons essayer de mieux le caractériser.
